[서문] '문사철(文史哲)'을연재합니다!

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굶어죽기 딱 좋다던 '문학(文)'-'역사(史)'-'철학(哲))'의 라이브 바카라계 삼각편대였다.

"이와 같은 인신공양제와 검투사 산업의 소멸은 모두 외래문화의 간섭에서 비롯되었다. 로마인은 나중에 기독교에 귀의했고, 전통적인 아즈텍 종교는 식민주의자들의 천주교로 대체되었으나, 은상(殷商)은 그와 달랐다. 주나라가 상나라를 멸한 뒤에 인신공양제사는 주나라 사람들에 의해 소멸했으나, 주나라 사람들은 새로운 종교를 만들지 않고 세속적인 '라이브 바카라' 입장을 채용하여 극단적인 종교 행위와 거리를 두고, 그것이 현실 생활에 관여하도록 허락하지 않았다. 이른바 '귀신을 경외하되 멀리하라(敬鬼神而遠之)'는 것이었다. 이것은 후대 중국문화의 토대를 닦아놓았다."

- [전상(翦商)], <프롤로그, 리숴, 2022.

1990년대 중반, 영국의 기자 그레이엄 핸콕의 [신의 지문](1995)이라는 책이 한때 유행했다.

세기말이 다가오니 종말론적 현상이 우리 주변에 만연하기도 했는데, 적어도 7천년에서 1만년 정도 발전해온 인류라이브 바카라이 한순간에 무너질 수 있다는 괴담의 배후는 명확히 짚을 수는 없겠지만 아마도 '신(神)'이었을 게다. 기독교나 이슬람교 같은 유일신앙에서는 천상의 절대자일 것이며, 철학적으로는 근대 고전철학의 '일자(the One)'일 테고, 기후생태학을 비롯한 자연과학적으로 풀자면 '자연' 자체일 수도 있겠다.

20세기말에는 고대의 대홍수나 현대의 대행성 충돌 같은 천재지변에 인류의 기후생태 파괴가 함께 작용하면서 인류가 일구어온 라이브 바카라 일체가 사라질 거라는 괴담도 있었던 한편, 나의 조카들을 비롯한 새로운 세대들이 변함없이 태어나고 있었다.

[신의 지문]은 기원전 5천년 전까지 거슬러 올라가는 고대 메소포타미아와 이집트 라이브 바카라은 물론 기원전 1~2천년 전 추정되는 마야 라이브 바카라 등은 자체의 라이브 바카라이 아닌 그보다 더 오랜 거대 라이브 바카라의 전승자일 수 있다는 가설을 두고 그 증거들을 추적하는 책이다. 그러므로 지구의 오대양 육대륙이 정착한 이후에도 동서양과 남북방의 라이브 바카라 공통점의 기원과 그 뿌리에 관한 의문을 던진다.

그 중 하나가 사람을 제사제물로 바치는 '라이브 바카라'다.

중국 은(상)나라는 기원전 1세기경 주나라로부터 멸망당했는데, 은나라 또한 한참 후였지만 접촉은 없었던 중앙 아메리카의 아즈텍 라이브 바카라처럼 '인신공양제'와 식인의 풍습이 있었단다. 20세기말 그레이엄 핸콕이었다면 [신의 지문]으로 찍혀서 전승되어온 공통 라이브 바카라 중 하나라는 가설로 주장되었겠지만 21세기 중국의 역사학자 리숴는 은-주 라이브 바카라 교체기를 다루는 책 [전상(翦商)](2022)에서 양자는 그 풍습의 형태가 다르므로 연관성은 없다고 강조한다. 즉 아메리카 아즈텍의 인신공양제에서는 거대한 건축과 공예품, 식인의 잔치가 있다면 동아시아 은상의 인신공양 풍습은 갑골문의 형태로만 전해지며 공연성은 남지 않았다면서 동서양 '인신공양제'의 공통성은 부정한다.

"... 멕시코에서 '케찰코아틀'이 지배했던 시대에는 인간을 제물로 바치는 끔찍한 의식이 금지되었다. '케찰코아틀'이 사라진 후에 피를 뿌리는 의식은 더욱 거칠게 재개되었다. 그러나 중앙 아메리카의 역사 가운데에서 가장 열렬하게 인간을 제물로 바치는 의식을 거행한 아즈텍족조차 '케찰코아틀의 시대'에 대한 향수를 가지고 있었다."

- [신의 지문], <3-14. 뱀의 사람들, 그레이엄 핸콕, 1995.

인신공양 및 식인을 했던 은상을 멸한(전상;翦商) 주(周)나라는 이 잔인한 라이브 바카라과 결별했다. 그로부터 5백년 후 공자가 이상화했던 주공 단 시대에는 신에게 제사를 지내기 위해 사람을 희생시키는 풍습을 금지했다. 정치경제적으로도 '정전제'를 통해 '계민수전', 즉 모든 농민에게 토지를 주고 공동경작을 시행하기도 했단다.

공자는 이러한 이상사회를 '대동사회'라 했다.

그러나 이상적인 사회를 꿈꾸면서 공자는 신에게 의지하지 않았다.

[논어]의 <술이편에는 '자불어괴력난신(子不語怪力亂神)'과 '경귀신이원지(敬鬼神而遠之)'라 하여 인간사회를 중요시했던 공자는 '괴력난신'을 논하지 않았고 귀신을 두려워하되 이에 의지하지 않고 거리를 두었다고 한다.

동아시아 라이브 바카라의 기원인 유학에서 제사의 대상은 관념적인 천상의 신이 아니라 우리와 늘 함께하는 물질적 '조상신'이다.