이제 ‘온라인 슬롯recognition’에 대해서 이야기할 거예요. ‘온라인 슬롯’이 뭘까요? 이를 ‘재인再認’이라고 번역하기도 해요. 이는 한 사람이 현재 인식하고 있는 대상을 통해 과거에 그 대상과 접촉했던 경험을 기억해 내는 인지 활동을 의미해요. A라는 사람을 작년에 만났고 올해 다시 만났고 해봐요. 그때 우리는 그 사람이 다른 사람이 아닌 바로 A임을 인지할 수 있잖아요, 이렇게 다시再 인지認하는 것이 바로 ‘온라인 슬롯’이에요.
우리네 삶에서 ‘온라인 슬롯’하는 일은 중요해요. 기쁜 것과 슬픈 것, 중요한 것과 중요하지 않은 것, 안전한 것과 위험한 것, 새로운 것과 낡은 것, 낯선 것과 익숙한 것을 ‘주의’를 기울여 ‘온라인 슬롯’하는 일은 얼마나 중요한 일인가요? 인간은 ‘온라인 슬롯’을 통해 생존하고 삶을 영위해 나갈 수 있는 거죠. 그렇다면, 우리의 정신 안에서 이 ‘온라인 슬롯’이 어떻게 이뤄지는 걸까요?
지각과 기억의 연합으로 온라인 슬롯의 과정을 설명하는 것은 결코 충분하지 않다.『물질과 기억』앙리 베르그손
1년 뒤에 만난 A를 어떻게 ‘온라인 슬롯’할 수 있었을까요? 흔히, “지각과 기억이 연합”했기 때문이라고 생각하죠. 즉 과거에 A를 만난 ‘기억’이 있고, 지금 다시 A를 ‘지각’하게 되었을 때 “어, 너 A구나!”라고 ‘온라인 슬롯’하게 된다고 생각하잖아요. 그런데 이것만으로 ‘온라인 슬롯’을 충분히 설명할 순 없어요. “지각과 기억이 연합”되지 않아도 ‘온라인 슬롯’이 가능할 수 있기 때문이에요. 이는 쉽게 말해, 기억상실증에 걸려서 A에 대한 ‘기억’이 사라지거나 혹은 시력을 잃어서 A를 ‘지각’할 수 없더라도, “어, 너 A구나!”라고 온라인 슬롯할 수 있다는 거잖아요. 의아하죠? 베르그손은 이를 설명하기 위해 정신맹의 사례를 설명해요.
정신맹, ‘온라인 슬롯’불가능한 상태
정신맹 또는 지각된 대상들의 온라인 슬롯 불능은 시각적 기억의 억제가 없으면 일어나지 않아야 할 것이고,특히 시각적 기억의 억제는 그 결과로 반드시 정신맹을 야기해야 할 것이다.그런데 이 두 결과 중 어느 것도 실험에서 입증되지 못했다.『물질과 기억』앙리 베르그손
정신맹은 시각기관에는 아무 문제가 없는데도, 심리적 혹은 생리적 이유로 사물을 분간할 수 없는 경우를 말해요. 색맹이 색을 구별하지 못하는 상태라면, 정신맹은 특정 대상, 예컨대 먹을 것과 먹지 못하는 것, 읽을 것과 읽지 못하는 것, 사람인 것과 사람 아닌 것 등 구별하지 못하는 상태에요. 이는 대표적으로 ‘온라인 슬롯’이 불가능한 경우죠. 그런데 만약 “지각과 기억의 연합”으로만 ‘온라인 슬롯’이 가능하다면, 정신맹의 경우는 설명할 길이 없죠. 정신맹은 시각도 정상(지각도 가능)이고, 또한 뇌 역시 정상(기억도 존재)이기 때문이에요.
“지각과 기억의 연합”으로 ‘온라인 슬롯’이 가능하다고 가정하고, 정신맹과 기억의 관계를 생각해 봅시다. “기억의 억제가 없으면”, 달리 말해 기억이 명백히 존재한다면, 정신맹(‘온라인 슬롯’ 불가능한 상태)은 일어나지 않아야 하죠. 어제 먹은 사과를 기억한다면 오늘도 그것을 먹을 것이라고 ‘온라인 슬롯’할 수 있어야 하니까요. 또 반대로 “기억의 억제가 일어난다면 반드시 정신맹을 야기해야” 하겠죠. 즉, 이제껏 사과를 먹었던 기억이 모두 사라진다면 지금 내 눈앞에 있는 사과가 먹을 것이라는 ‘온라인 슬롯’이 불가능해야 하겠죠. 하지만 “이 두 결과 중 어느 것도 실험에서 입증되지” 못했어요. 베르그손이 제시하는 예시를 하나 살펴봅시다.
‘기억’이 있지만‘온라인 슬롯’이 불가능한 경우
빌브란트에 의해 연구된 경우의 환자는 눈을 감고 그녀가 살던 도시를 묘사하고 상상 속에서 거기를 산책할 수도 있었다.그런데 일단 거리에 나서면 모든 것은 새롭게 보이고 아무것도 알아볼 수 없으며 방향을 잡을 수 없었다.즉,환자는 아무것도 온라인 슬롯하지 못했고,방향을 분간하지도 못헀다.『물질과 기억』앙리 베르그손
베르그손은 ‘기억’도 있고, ‘지각’도 되는데, ‘온라인 슬롯’이 안 되는 경우를 말하고 있어요. ‘빌브란트’라는 사람이 뇌의 기능에 어떤 문제가 생긴 환자에 대한 실험을 했어요.(『근원적 현상으로서의 정신맹』) 이 환자를 자신이 어렸을 때 살았던 동네로 데려간 거예요. 어렸을 때 살았던 동네면 그 동네를 다 알겠죠. 여러분들도 지금 눈 감고 여러분들이 살았던 집의 구조를 다 그려낼 수 있잖아요. 빌브란트의 환자도 눈 감고 그리라고 하면 다 그려낼 수 있었어요. “거기 가면 가로수가 있고, 왼쪽으로 돌면 빨간색 집이 있고, 뒤쪽으로 돌면 빵집이 있고, 이쪽으로 가면 놀이터가 있다”고 하면서 다 이야기하는 거예요.
‘기억’은 있는 거잖아요. 그런데 막상 그 동네 앞에 가면 길을 못 찾아요. “여기 어디예요?” 하는 거예요. 이 환자의 사례는 무엇을 반증해 주는 거죠? (살았던 동네에 대한) ‘기억’도 있고, (지금 눈앞에 있는 동네에 대한) ‘지각’도 있지만, ‘온라인 슬롯’이 안 되는 거죠. 머릿속으로 다 떠올리고 지도도 그릴 수 있는데, 막상 그 앞에 가면 길을 못 찾는 거죠. 우리는 과거의 어떤 ‘기억’ 때문에 지금 어떤 대상을 온라인 슬롯할 수 있다고 믿지만, 실제로는 그렇지 않을 수 있다는 거죠. 정신맹의 사례가 이를 반증하는 거죠. 이에 대해 베르그손은 다음과 같이 정리해요.
시각적 기억이 의식적으로 보존될 때조차도 유사한 지각을 온라인 슬롯하기에 불충분하다.『물질과 기억』앙리 베르그손
‘기억’이 사라졌지만‘온라인 슬롯’이 가능한 경우
반대의 경우도 있죠. 즉, ‘기억’이 사라져도 ‘온라인 슬롯’이 가능한 경우도 있어요.
샤르꼬가 연구하여 고전이 된 사례가 있다.이는 시각적 상들은 완전히 소실 되었으나 온라인 슬롯이 전체적으로 소멸되지는 않았다.…그 환자는 그가 태어난 도시의 길 이름을 말할 수도.방향을 분간할 수도 없었다.이러한 점에서 그는 그것들을 온라인 슬롯하지 못했다.그러나 그는 그것이 길이라는 것,그리고 그가 집들을 보고 있다는 것을 알고 있었다.그는 더 이상 자신의 아내와 자녀들을 온라인 슬롯하지 못했지만,그들을 보면서 그들이 여자이고,어린아이들이라는 것은 말할 수 있었다.『물질과 기억』앙리 베르그손
‘빌브란트’의 사례가 ‘기억’이 있어도 ‘온라인 슬롯’이 불가능한 경우를 반증한다면, ‘샤르꼬’의 사례는 ‘기억’이 없어도 ‘온라인 슬롯’이 가능한 경우를 반증해요. 즉, ‘기억’ 없이도 가능한 ‘온라인 슬롯(재인)’이 있다는 거예요. ‘샤르꼬’의 환자는 ‘기억’이 완전히 소실된 경우예요. 태어난 도시의 길들 뿐만 아니라 심지어 자신의 아내와 딸들조차 기억 못 하잖아요. 하지만 이런 경우라 하더라도, “온라인 슬롯이 전체적으로 소멸”된 건 아니에요.
지금 그의 눈앞에 있는 것이 빵과 물이 아니라 길과 집이라는 것을 ‘온라인 슬롯’하잖아요. 또 아내와 딸을 기억하지 못해도 그들이 여자이고 어린아이라는 것은 ‘온라인 슬롯’하잖아요. ‘아, 이 사람은 여자고, 이 사람은 어린아이구나’ 이런 ‘온라인 슬롯’은 있는 거죠. 만약 아내와 자녀를 전적으로 ‘온라인 슬롯’하지 못했다면, 그 두 사람을 먹으려고 할 수도 있는 거잖아요. 그 환자에게 최소한의 ‘온라인 슬롯’은 남아있는 거예요. 이는 정신 속에 있는 ‘기억’이 모두 사라져도, 가능한 ‘온라인 슬롯’이 있다는 사실을 반증하는 거예요. 베르그손은 이를 바탕으로 다음과 같은 결론을 이끌어 냅니다.
결론적으로 모든 온라인 슬롯은 지나간 상의 개입을 항상 요구하지는 않으며,사람들은 또한 지각을 지나간 상들과 일치시키는 데 성공하지도 않고도,이 상들을 불러올 수 있다.『물질과 기억』앙리 베르그손
‘온라인 슬롯’은 “지나간 상(기억)의 개입을 항상 요구하지” 않아요. ‘기억’이 없어도 가능한 ‘온라인 슬롯’이 있으니까요. 또한 지금 눈앞에 있는 것들의 “지각을 지나간 상들(기억)과 일치시키는 데 성공하지 않고도” ‘온라인 슬롯’은 가능할 수 있는 거죠. 즉, 지금 지각하고 있는 대상(여자·아이)과 과거 기억 대상(아내·자녀)을 일치시킬 수 없다고 해도, 일정 정도 ‘온라인 슬롯’은 가능하다는 거예요. 이런 베르그손의 논의는 이제껏 우리가 전통적으로 알고 있는 “기억과 지각의 연합”으로서만 ‘온라인 슬롯’이 가능하다는 믿음을 무너뜨리게 되죠.
정신맹=실행증
그렇다면 실제로 ‘온라인 슬롯’은 어떻게 이뤄지는 걸까요? 즉, “기억과 지각이 연합”되지 않아도 ‘온라인 슬롯’이 가능하다면 어떻게 그것이 가능한 걸까요?
온라인 슬롯이란 결국 무엇이며 어떻게 그것을 정의할 것인가?우선 한계선 상의 경우 순간적인 온라인 슬롯,즉 어떤 명백한 기억들을 개입시키지 않고도,신체만으로 가능한 온라인 슬롯이 있다.그것은 표상에서가 아니라 행동에서 성립한다.『물질과 기억』앙리 베르그손
‘온라인 슬롯’의 많은 경우가 ‘기억+지각’에 의해서 일어나는 건 맞아요. 하지만 특정한 온라인 슬롯, 즉 “순간적인 온라인 슬롯은 ‘기억’들을 개입시키지 않고도” 가능해요. 어떻게 그럴 수 있을까요? “신체만으로 가능한 온라인 슬롯”이 있기 때문이죠. ‘어, 탕수육이다’ 이 ‘순간적인 온라인 슬롯’은 과거 탕수육을 먹은 ‘기억’ 때문에 가능한 건가요? 즉 내 정신이 그 과거 ‘기억’들을 ‘표상’하기 때문인가요? 그렇지 않죠. 내 신체가 그것을 먹는 행동을 하려고 하기 때문이죠. 이처럼, ‘온라인 슬롯’은 ‘기억+지각’에 의한 “표상에 의해서가 아니라 행동에서 성립”할 수도 있는 거죠.
따라서 온라인 슬롯의 바탕에는 분명 신체 운동적 질서의 현상이 있을 것이다.일상적인 대상을 온라인 슬롯한다는 것은 특히 그것을 사용할 줄 안다는 데서 성립한다.그것은 너무도 진실이어서 처음의 관찰자들은 우리가 정신맹이라 부르는 온라인 슬롯의 질환에 실행증apraxia이라는 이름을 부여했다.『물질과 기억』앙리 베르그손
‘온라인 슬롯’이 신체적 행동에서 성립한다면, 당연히 “온라인 슬롯의 바탕에는 신체 운동적 질서 현상”이 있겠죠. 달리 말해, 우리가 무엇인가를 ‘온라인 슬롯’할 수 있다는 것은 “그것을 사용할 줄 안다”는 의미에요. 이는 뒤집어 말해, 우리가 사용하지 못하는 것들은 ‘온라인 슬롯’하지 못한다는 의미이기도 하죠. 바로 이러한 사실 때문에 정신맹(’온라인 슬롯‘ 불가능한 상태)’을 최초로 발견한 이들은 그것을 ‘실행증’이라고 불렀던 거예요.
‘실행증’은 ‘실어증’의 짝 개념이에요. 우리가 말을 잃어버렸을 때 ‘실어증’이라고 하죠? 처음 ‘정신맹’이 발견되었을 때, 그 병명을 ‘실행증’이라고 했어요. 즉 행동을 잃어버린 증상이라는 거예요. 온라인 슬롯하지 못하면 결국 어떤 행동도 할 수 없게 되잖아요. 일상적인 대상을 온라인 슬롯할 수 있다는 건, 적절하게 신체적으로 행동할 수 있다는 의미잖아요. 그러니 그런 적절한 신체적 행동을 할 수 없는 이(정신맹)들에게 ‘실행증’이라는 이름을 붙인 거죠.
신체 운동을 통해서만 지각이 확장된다.
신체 운동으로 연장되지 않는 지각은 없다.…모든 일상적 지각이 신체 운동적인 것으로 조직되어 있다면,일상적 온라인 슬롯의 느낌은 그러한 조직화의 의식 속에서 그 뿌리를 가진다.이것은 의미하는 바는 일반적으로 온라인 슬롯을 생각하기에 앞서 실행한다는 것을 의미한다.『물질과 기억』앙리 베르그손
베르그손은 “신체 운동으로 연장되지 않는 지각은 없다”고 말해요. 즉, 신체 운동을 통해서만 지각이 확장될 수 있다는 거죠. 이는 삶의 진실이죠. 우리가 무엇인가를 보고 듣고 만지면서 하게 되는 지각은 결국 신체 운동으로 연장되는 거잖아요. 아무 곳에도 나가지 않고 방 안에만 있으면 지각이 연장될 리 없잖아요.
‘온라인 슬롯’도 마찬가지예요. ‘온라인 슬롯’도 결국 ‘지각’이잖아요. ‘온라인 슬롯’은 ‘지각’을 다시 하는 거니까요. 그러니 이 ‘온라인 슬롯’ 역시 연장되려면 신체 운동이 있어야 하는 거예요. “일상적 지각은 신체 운동적인 것으로 조직”되어 있죠. 그러니 다시 지각하는 것, 즉 ‘온라인 슬롯’은 그 조직화 속에서 작동하게 될 수밖에 없어요. 그러니 ‘온라인 슬롯’은 머리가 “생각하기에 앞서 (신체가) 실행한다”는 것을 의미하는 거죠. 이는 우리네 삶에서 아주 중요한 통찰이에요.
‘안목’은 신체적 온라인 슬롯이다.
‘온라인 슬롯’은 “신체 운동적 질서 현상”이죠. 이러한 사실을 통해 ‘안목’이라는 것이 무엇인지 알 수 있죠. ‘안목’이 바로 ‘온라인 슬롯’이잖아요. 저는 어떤 철학이 깊이 있는 철학이고, 어떤 사람이 복싱을 더 잘하는지 ‘온라인 슬롯’할 수 있어요. 그런데 어떤 그림과 음악이 깊이 있는 그림이고 음악인지 아직 잘 ‘온라인 슬롯’하지 못하겠어요. 저는 철학과 복싱에는 ‘안목(온라인 슬롯)’이 있는 거고, 음악과 그림에는 ‘안목(온라인 슬롯)’이 부족한 거죠. 왜 그럴까요? 저는 철학과 복싱을 잘 사용할 줄 알기 때문에 그 영역에 합당한 “신체 운동적 질서”가 갖춰져 있는 거예요. 반대로 그림과 음악에 대해서는 그렇지 못한 거죠.
이는 지각과도 깊이 관련되어 있어요. 우리는 ‘지각’하고 ‘온라인 슬롯’하는 것이 정신적 작용이라고 여기는 경향이 있죠. 책을 많이 읽고, 그림을 많이 보고, 야구를 많이 보면, 그 내용을 ‘지각’하고 ‘온라인 슬롯’할 수 있게 되죠. 하지만 그런 ‘지각’과 ‘온라인 슬롯’은 그 깊이가 매우 얕고 협소할 거예요. ‘이 책은 시집이고, 이 책은 철학책이다.’ ‘이 그림은 큰 그림이고, 이 그림은 작은 그림이다.’ ‘이 사람은 타자고, 이 사람은 투수다’ 이 정도의 ‘지각’과 ‘온라인 슬롯’만 가능하겠죠.
하지만 책을 읽은 대로 행동하고, 그림을 직접 그려보고, 야구를 직접 해보면 어떨까요? ‘이 책은 다른 철학과 차원이 다르구나!’ ‘이 그림은 정말 아름다구나!’ ‘이 타자(투수)는 압도적이구나!’ 이런 ‘지각’과 ‘온라인 슬롯’이 가능하겠죠. 이처럼 신체 운동적으로 이르게 된 ‘지각’과 ‘온라인 슬롯’은 깊고 풍부할 거예요. 그 깊고 풍부한 ‘지각’과 ‘온라인 슬롯’을 우리는 흔히 ‘안목’이라고 말하죠.
음악을 많이 들어 본 사람들은 음악을 엄청 깊고 풍부하게 들어요. 반대로 음악을 안 들었던 사람에게 음악은 다 소음이에요. 언어도 마찬가지예요. 제가 파리에 간 적이 있는데, 주변 사람들이 불어를 하는 데, 다 소음처럼 들리는 거예요. 그런데 지나다니다, 영어나 한국어가 들리면 ‘지각’과 ‘온라인 슬롯’이 가능했어요. 영어는 얕고 협소하게 ‘지각·온라인 슬롯’되고, 한국어는 깊고 풍부하게 ‘지각·온라인 슬롯’이 됐어요. 이는 제가 불어보다 영어를, 영어보다 한국어를 신체적으로 사용한 기억이 많기 때문인 거죠. 즉, ‘안목’의 차이인 거죠.
‘아는’만큼 보이는 게 아니라‘할 수 있는’만큼 보인다.
사랑이 무엇인지 ‘지각’하고 ‘온라인 슬롯’할 수 있나요? 그런 안목을 가진 이들은 드물어요. 만나서 영화 보고 맛있는 거 먹고 술 마시고 섹스하면 사랑한다고 그러잖아요. 기분 좋게 설레서 마치 로맨스 영화의 주인공이 된 것 같은 기분이 들면 사랑한다고 말하잖아요. 그리고 조금만 힘든 일이 생기거나 다투면 사랑이 끝났다고 말하잖아요. 그건 사랑을 ‘온라인 슬롯’하지 못하는 거예요. 왜 이런 일이 벌어지는 걸까요?
사랑을 온몸으로 해본 적이 없는 거예요. “신체 운동적인 것으로 조직된” 사랑을 경험해 본 적이 없는 거예요. 사랑은 아프고 고된 거예요. 그의 기쁨을 위해 기꺼이 나의 고통을 감당하는 것이고, 그의 슬픔을 줄이기 위해 기꺼이 나의 안락을 포기하는 일이에요. 그 아프고 고된 일 속에서 기쁨을 발견하는 것이 사랑이에요. 이런 “신체적 운동적인 것으로 조직된” 사랑을 경험한 이들만이 사랑을 ‘온라인 슬롯’할 수 있는 거죠. ‘이런 게 진짜 사랑이구나.’
예술이든, 운동이든, 공부든, 사랑이든 우리가 그것을 제대로 ‘온라인 슬롯’하려면 몸을 움직여 활동해야 하는 거죠. 더 많이 ‘지각’하고 더 깊이 ‘온라인 슬롯’하려면 더 많이 몸을 움직여야 하는 거예요. 더 많은 행위를 해나가야지만 ‘지각’도 ‘온라인 슬롯’도 커지고 깊어지는 거예요. ‘지각’이든, ‘온라인 슬롯’이든 중요한 것은 신체 운동이에요. 결국 “신체 운동으로 연장되지 않는 지각은 없는” 거죠. ‘안목’은 그렇게 생기는 거죠.
‘아는 만큼 보인다.’ ‘지각’과 ‘온라인 슬롯(안목)’에 대해서 말할 때 흔히 하는 말이잖아요. 이 말은 수정돼야 해요. ‘할 수 있는 만큼 보인다.’ 이것이 삶의 진실이에요. ‘지각’이든 ‘온라인 슬롯’은 근본적으로 정신적인 문제이기보다 신체적인 문제이기 때문이에요. 그러니 우리가 무엇인가를 제대로 ‘지각’하고 ‘온라인 슬롯’하려면 우리는 그것을 머리로 ‘아는’ 것이 아니라 몸으로 ‘해봐’야 되는 거예요.
