일단 무당이 어떤 존재인가에 대해서는 한선생의 글(/@onestepculture/150)을 참조하시기 바란다.

그럼에도 불구하고 이런 종류의 일에 무당과 무속이 오르내리는 것은 그들의 하는 일이 무당과 유사한 측면이 있기 때문일 것이다. 그것은 '예지' 및 '슬롯 머신 규칙'이다. 무당은 자신이 모신 신의 능력으로 미래를 예지하고 슬롯 머신 규칙을 한다. 그러나 명태균은 신을 모시는 무당이 아니다.

동양의 슬롯 머신 규칙에는 또 하나의 전통이 있다. 바로 도교 전통의 도참설이다.

도참(圖讖)이란 황하(黃河)에서 도(圖)가, 낙수(洛水)에서 서(書)가 나왔다는 데서 비롯된 말로, 미래에 일어날 일에 대한 슬롯 머신 규칙혹은 징도를 통칭하는 말이다. 중국의 고대 전설에 따르면 복희씨는 황하(黃河)에서 얻은 그림으로 역(易)의 팔괘(八卦)를 만들었다고 하며, 우(夏)왕은 낙수(洛水)에서 얻은 글로 천하를 다스리는 홍범구주(洪範九疇)를 만들었다고 한다. 따라서 도참은 크고 중요한 일이 일어나기 전에 하늘이 징조를 보인다는 의미로, 어떠한 징조를 해석하여 하늘의 뜻을 미리 짐작하는 일을 말한다.

하도와 낙서

따라서 슬롯 머신 규칙은 중국 역대의 역성혁명이 있을 때마다 널리 유포되곤 했다. 대표적으로 삼국지의 배경이 되는 황건적의 난이나 청나라의 쇠퇴를 가져온 백련교의 난 등이 슬롯 머신 규칙설과 관련이 있다. 일찍이 중국과 교류해 온 우리나라의 역사에서도 왕조의 변혁기에는 늘 슬롯 머신 규칙이 있었다.

고구려와 백제의 멸망에 대한 슬롯 머신 규칙이나 신라말 도선의 사례가 있으며 조선 건국에서도 ‘십팔자위왕(十八子爲王)’, 목자득국(木子得國)‘ 등 이(李)씨가 왕이 된다는 도참설이 퍼졌었다.이 외에도 중국의 슬롯 머신 규칙서 <추배도, 우리나라의 <송하비결, <격암유록, <정감록 등 난세가 되면 어김없이 미래에 대한 슬롯 머신 규칙이 담겨있다는 도참서들이 떠돌았다. 홍경래는 정감록의 슬롯 머신 규칙을 바탕으로 난을 일으켰으며 동학 농민군이 미륵불의 배꼽에서 찾으려 했다는 비기도 도참서다.

선운사 도솔암 미륵불

이러한 도참은 미래에 대한 슬롯 머신 규칙이라는 측면에서 무당의 슬롯 머신 규칙과 혼동되는 측면이 있으나 엄밀히 보자면 도참과 무속의 슬롯 머신 규칙은 그 뿌리가 다르다. 무당은 신의 선택을 받아 신의 뜻을 전하는 사람이다. 따라서 무당의 슬롯 머신 규칙은 신의 말을 옮기는 것이다.

그러나 도참의 슬롯 머신 규칙은 이와 다르다. 그것들은 과거에 쓰여진 어떤 슬롯 머신 규칙서에 뿌리를 두고 있으며 그러한 슬롯 머신 규칙서를 쓴 사람들은 매우 도력이나 법력, 공력이 높은 인물이다.

도참설의 바탕이 되는 슬롯 머신 규칙서들은 도교(道敎)의 전통에서 그 기원을 찾을 수 있다. 도교는 본래 중국의 민간신앙을 기반으로 하는 종교다.도교는 인간의 육체를 초월하여 소멸되지 않고 불로장생하는 데 목적이 있으며 이를 위해 영약을 제조하거나 신체를 단련하는 등 다양한 기술과 방법을 개발하고 연마해 왔다.

중국과는 달리 우리 나라에서 도교가 일반 백성들의 종교적 심성에까지는 스며들지 못하였고 국가 중심의 의식이 이루어지는데 그쳤다.하지만, 도교가 한국인들의 생활과 무의식에 적지 않은 영향을 미친 것은 사실슬롯 머신 규칙.전설과 전래동화에 등장하는 옥황상제, 선녀, 바둑 두는 신선들, 도술을 쓰는 홍길동이나 전우치 같은 도사들은 도교와 관련된 이미지들슬롯 머신 규칙.

'외계+인'의 도사

무엇보다, 동양의 전통적인 사상이자 우리에게 익숙한 관상, 풍수, 역술 등이 이 도교 계열의 전통슬롯 머신 규칙. 음양오행설을 바탕으로 구축된 이 이론들은 도교의 수행자들이 수련과정에서 그 묘를 깨우치기도 하고, 도교와 관계없는 이들도 오랜 시간의 공부를 통해 깨달음을 얻기도 한다.

‘도를 닦는다’로 통칭되는 신체적, 정신적 수련과 기술의 연마를 통해 도(道)를 깨우치면(道通), 천지만물과 우주의 이치를 이해할 수 있다는 것이 도교의 믿음슬롯 머신 규칙.따라서 도참, 즉 미래에 대한 슬롯 머신 규칙은 주로 종교와 관계없이 우주의 이치를 깨우친 이들에 의해 이루어져 왔다.

풍수로 나라의 앞날을 살폈던 <도선비기의 도선국사와 미래 슬롯 머신 규칙으로 유명한 탄허스님은 불교의 스님이고, 조선시대의 대표적 슬롯 머신 규칙서 <격암유록의 격암 남사고와 <토정비결의 토정 이지함은 유학자며, 구한말의 백운학, 현대의 도사로 일컬어지는 몇몇 인물들 역시 포괄적으로 한학자로 분류되지 무속과는 크게 관련이 없다.

도선국사

따라서 명태균은 무당이 아니라 이쪽 계열의 사람이라 보아야 한다. 그는 신내림을 받은 적도 없고, 대대로 세습해 온 무당 집안의 자손도 아니며, 독경 등 굿을 위한 기술을 습득한 적도 없기 때문슬롯 머신 규칙. 굳이 호칭(?)을 붙이자면 도사(道士)나 술사, 방사..가 적절할 것슬롯 머신 규칙.

물론 그가 도사라면 최소 도교의 어떤 전통에서 어떤 이론 또는 비급을 바탕으로 어디서 어떠한 수련과정을 거쳐 우주의 이치에 대한 깨달음을 얻게 되었는지 스스로 소명할 수 있어야 한다. 그조차 아니라면 그는 한낱 사기꾼에 지나지 않는다.

역사가 증명하듯이 슬롯 머신 규칙과 도참설이 유행하는 것은 불안한 시대의 방증이다. 한치 앞을 알 수 없는 현실에서 미래에 대한 슬롯 머신 규칙은 불안을 해소하고 통제감을 채워준다. 어떠한 위험이 다가오고 어떻게 하면 위험을 피할 수 있는지 안다는 사실은 다른 이들에 비해 생존에 유리한 위치를 점하게 해 줄 것이다.

한국에 도참을 비롯한 슬롯 머신 규칙이 넘쳐난다는 사실은 한국인들이 그만큼 생존에 민감하며 위기를 피하고 잘 살고자 하는 의지가 강하다는 것을 의미한다. 현생에 대한 강한 욕구야말로 한국인들의 기본적 심성이며 우리를 여기까지 오게 한 원동력임이 틀림없다. (무당이 늘어나는 이유/@onestepculture/529)

하지만 특정 슬롯 머신 규칙에 대한 지나친 의존은 사회에 있어서도 개인에 있어서도 바람직하지 않다. 도참은 대개 과거에 쓰여진 모호한 글귀로 이루어져 있다. 모호한 표현은 모호한 해석을 낳을 수밖에 없으며 그 과정에서 해석자의 바람 또는 의도를 포함하게 된다. 슬롯 머신 규칙이 이루어지기를 바라는 이들의 바람은 사람들의 행동에 어떠한 방향성을 만들고, 그 과정에서 수많은 부정적 결과들을 초래하게 된다.

이미 존재하는 사회의 시스템을 해치고 검증되지 않는 일개 개인의 욕망을 실현하게 되는 일 따위 말슬롯 머신 규칙.

책에는 '명태균'씨에 대한 언급은 없습니다~