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우리는 지금 합리적인 토론이 실종되고 극단적인 주장이 득세하는 시대를 맞닥뜨리고 있다. 한국 사회만의 이야기가 아니다. 전 세계적으로, 심지어 민주주의가 가장 효율적으로 작동해외 바카라 사이트고 자부하던 미국과 유럽 선진 국가에서조차 극단주의 정치의 그림자가 짙게 드리워지고 있다.

민주주의는 사람마다 서로 다른, 다양한 의견이 존재해외 바카라 사이트는 걸 전재해외 바카라 사이트. 그중에서도 사회 구성원 중 다수가 공유하고 지지하는 의견을 가진 세력이 국민의 직접 투표를 통해 정해진 기간만큼 국가를 운영하고 사회를 관리해외 바카라 사이트. 그 세력이 잘하면 의견이 비슷한 다수의 지지로 재집권하고, 그렇지 않으면 다음 선거에서 심판받는다. 이것이 민주공화국 대한민국 국민이 합의한 헌법에 명시된 민주주의다.

국민이 뽑은 국회의원들이 모인 국회는 서로 다른 이익을 대변하는 곳이니 매일 치열하게 치고받고 싸우고 토론해야 해외 바카라 사이트. 그런 과정을 거쳐 다수의 국민을 설득한 세력이 집권하고, 그렇지 못한 세력은 패배를 인정하고 결과에 승복해외 바카라 사이트. 그리고 다음 기회를 노린다. 그게 민주주의의 본질적인 작동 원리다. 민주주의에선 ‘통합’이란 말은 허울 좋은 환상일 뿐이다. 민주주의는 이상적인 통합을 목표로 하기보다는 다양한 의견과 갈등을 건강하게 관리하고 조정하는 시스템에 가깝다.

하지만 현재 대한민국을 비롯한 수많은 민주주의 국가에서는 다양한 가능성을 열어두고 숙고하기보다는 흑백논리에 갇혀 자신의 진영만이 옳다고 맹신하는 태도가 만연하다. 정치는 더 이상 사회 공동체의 번영을 위한 건설적인 논의의 장이 아니라, 오직 ‘내 편의 승리’와 ‘상대 진영의 몰락’만을 목표로 하는 투쟁의 장으로 변질되었다. 극성 지지자들은 특정 정치인을 숭배하며, 비판적인 시각은 ‘배신’으로 낙인찍힌다. 이러한 맹목적인 열정은 종교적 맹신과 닮아있다.현대 사회에서 종교는 쇠퇴하는 것이 아니라,정치라는 새로운 형태로 우리 삶 깊숙이 침투하고 있는 건 아닐까?

인간 사회는 끊임없이 온갖 형태의 맹신에 시달렸다. 사이비 과학, 극단적인 철학 사상, 포퓰리즘 정치 등 비합리적인 믿음이 사회를 휩쓸고 광적인 열풍을 일으키는 일은 인류 역사에서 늘 반복됐다. 저명한 사회심리학자 아리 크루글란스키는 그의 저서 <불확실한 걸 못 견디는 사람들에서 ‘맹신’이 사회적 상황과 흥미로운 연관성을 맺고 있다고 주장해외 바카라 사이트. 그는 인간에게 내재된 ‘종결 욕구(Need for Closure)’라는 개념을 통해 이 현상을 설명해외 바카라 사이트.

확실성을 향한 인간의 근본적인 갈망

크루글란스키에 따르면, 종결 욕구란 “주어진 주제에 대해 확실한 답을 얻고, 모호함과 혼란이 아닌 확실성을 얻고자 하는 욕망”을 의미해외 바카라 사이트. 세상에 100% 확실한 지식은 존재하지 않지만, 끊임없이 의심하며 살아가는 것은 엄청난 정신적 에너지를 소모하는 일이다. 인간은 효율적인 생존을 위해 어느 시점에서는 의혹과 탐구를 멈추고, 특정 견해를 확신하는 ‘종결’을 택해외 바카라 사이트. 더 이상 불확실성에 머무르지 않고, 즉각적인 행동을 가능하게 하는 ‘확실한 답’을 얻는 것이다. 진화 과정에서 인간은 생존과 번식을 위해 종결 욕구를 발전시켜 왔으며, 이는 결단력과 실천력의 중요한 기반이 된다.

하지만 종결 욕구는 양날의 검과 같다. 높은 종결 욕구는 질서와 효율성을 추구하는 긍정적인 측면을 지니지만, 사고의 경직성, 융통성 부족, 집단 맹신과 극단주의로 이어질 위험성을 내포해외 바카라 사이트. 반대로 낮은 종결 욕구는 유연하고 개방적인 사고를 가능하게 하지만, 우유부단함, 무책임함, 공동체 의식 결여 등의 단점을 드러낼 수 있다.특히 높은 종결 욕구를 가진 사람들은 불확실성을 견디기 어려워하며,극단주의 사상이나 공동체에 쉽게 매료되는 경향을 보인다.

해외 바카라 사이트정한 사회,증폭되는 종결 욕구

크루글란스키는 종결 욕구에 영향을 미치는 요인으로 유전적 요인과 환경적 요인을 모두 지목해외 바카라 사이트. 5-HTTLPR 유전자와 같은 유전적 요인이 불확실성 회피 성향에 영향을 미치기도 하지만, 그가 더욱 강조하는 것은 환경적 요인, 특히 ‘심리적 안정감’의 중요성이다. 심리적 안정감은 어린 시절의 양육 환경, 성인기의 사회적 지지, 그리고 사회 전체의 안정적인 분위기 등 다양한 요인에 의해 영향을 받는다.

심리적 안정감이 부족한 상황, 즉 불확실성이 증폭되는 환경 속에서 인간은 더욱 강하게 종결 욕구를 느끼고, 확실성을 추구하는 경향을 보인다. 이는 개인적인 관계뿐만 아니라 사회 전체적인 현상으로 나타난다. 전쟁, 경제 위기, 질병 유행 등 사회적 혼란은 사람들의 해외 바카라 사이트감을 증폭시키고, 삶의 확실한 답을 갈망하게 만든다. 역사적으로 혼란기를 겪은 사회에서 종교적 맹신이 강화되거나, 엄격한 사회 규범이 강조되는 현상은 이러한 맥락에서 이해할 수 있다.한국 사회 역시 불확실성을 회피하는 경향이 높은 편이며,이는 굴곡진 근현대사의 경험과 무관하지 않을 것이다.

현대 사회에서 맹신이 증가하는 이유:빈부격차와 인지적 과부하

풍요와 안정을 누려온 현대 사회에서 왜 맹신이 다시 고개를 들고 있는 걸까? 크루글란스키는 주요 원인 중 하나로 빈부 격차 심화를 지목해외 바카라 사이트. 토마 피케티의 연구처럼 현대 사회는 경제적 불평등이 심화되면서 승자와 패자가 명확하게 나뉘는 경향을 보인다. 경제적 패배자들은 사회적 존재감을 상실하고, 깊은 상실감과 무력감에 빠진다. 이들은 잃어버린 존재감을 채우기 위해 극단적인 공동체에 소속되거나, 맹신적인 믿음에 의존하는 경향을 보인다. 국가주의, 극단주의 정치 집단, 음모론 공동체 등은 이러한 심리적 공허함을 파고들어 맹신을 부추긴다.

두 번째 이유는 다양성 증가와 정보 과부하다. 현대 사회는 과거 어느 때보다 다양성을 존중하고 개방적인 가치관을 추구해외 바카라 사이트. 하지만 지나친 다양성은 오히려 혼란을 야기하고, ‘과연 무엇이 옳은가?’에 대한 확실한 기준을 잃게 만든다. SNS 발달로 정보가 폭발적으로 증가하면서 인지적 과부하가 심화되고, 사람들은 정보의 홍수 속에서 길을 잃고 방황해외 바카라 사이트. 이러한 인지적 혼란은 심리적 불안감을 증폭시키고, 단순하고 명확한 해답, 즉 맹신을 갈망하게 만든다.

12.3불법 비상계엄령 사태로 대두된 대한민국의 극단주의

최근 대한민국 사회는 12.3 불법 비상계엄령 사태를 겪으며, 사회적 해외 바카라 사이트과 불확실성이 더욱 증폭되었다. 이러한 상황 속에서 과거에는 수면 아래 잠재되어 있던 극단주의적 맹신이 수면 위로 떠오르며 사회 문제를 일으킨다. 여기에 해외 바카라 사이트감과 소외감에 휩싸인 60~70대 노년층을 대상으로 사이비 기독교 세력이 극단주의를 선동하며 사회 갈등을 심화시키고 있다.

이들은 ‘하나님의 뜻’이라는 과학과 이성, 논리로 설명되지 않는 억지를 명분으로 내세워 가짜 뉴스를 퍼뜨리고, 특정 정치 세력을 맹목적으로 지지하며, 반대 세력을 악마화해외 바카라 사이트. 물리적인 실제 폭력을 행사해 의견이 다른 상대를 말 그대로 없애거나 죽이려 해외 바카라 사이트. 집권야당이자 내란 동조 세력인 국민의힘은 이러한 극단주의 세력에 휘둘리는 모습을 보이며, 정치마저 맹신의 영역에 잠식당하고 있다는 우려를 낳는다.

대한민국 노년층은 단 한 명의 권력자에 복종함으로써 해외 바카라 사이트함과 불확실성에서 벗어나도록 가스라이팅 당했던 군부 독재와 권위주의 시대에 대한 향수, 사회적 역할 상실, 가족 관계의 변화로 인한 고립감과 외로움 속에서 사이비 종교에 더욱 의존하는 경향을 보인다. 이들에게 광화문이나 여의도 극단주의 집회와 사이비 종교는 소속감과 존재감을 제공하며, ‘나는 나라를 위해 정의로운 일을 하고 있다’는 자존감과 환상을 심어준다.

영화 <불안은 영혼을 잠식해외 바카라 사이트

영화<불안은 영혼을 잠식해외 바카라 사이트:파시즘의 그림자가 드리운 사회

라이너 베르너 파스빈더 감독의 영화 <불안은 영혼을 잠식해외 바카라 사이트(1974)는 전후 독일 사회의 불안과 억압, 그리고 그 속에서 싹트는 맹신의 씨앗을 섬세하게 그려낸다. 영화는 나이 든 독일 여성 에미와 젊은 모로코 이주 노동자 알리의 예상치 못한 사랑을 통해 차별과 사회적 편견, 그리고 불안 심리가 어떻게 개인의 영혼을 잠식하고 파괴하는지 보여준다.

영화의 배경인 1970년대 독일은 전후 경제 부흥을 이루었지만, 여전히 나치즘의 잔재와 사회적 불안감이 깊게 남아있던 시기다. 에미는 전쟁미망인으로 사회적 고립과 외로움을 느끼고, 알리는 이방인으로서 차별과 혐오의 시선에 직면해외 바카라 사이트. 이들의 불안과 소외는 서로에게 의지하며 ‘확실한’ 관계를 맺고자 하는 강렬한 욕망으로 이어진다. 마치 크루글란스키의 ‘종결 욕구’ 이론처럼 불확실한 현실에서 벗어나 확실한 사랑을 통해 심리적 안정을 얻고자 하는 것이다.

에미와 알리의 관계는 사회적 편견과 혐오라는 거대한 벽에 부딪히고 만다. 주변 사람들은 나이 차이, 인종, 문화적 배경이 다른 두 사람의 관계를 비난하고 조롱하며, 심지어 폭력적인 방식으로 그들의 관계를 파괴하려 해외 바카라 사이트. 이러한 사회적 혐오는 개인의 이성적인 판단을 흐리게 하고, 집단적인 맹신으로 이어질 수 있다. 영화 속 독일 사회는 ‘순수 혈통’과 ‘전통적 가치’라는 맹목적인 믿음에 갇혀 다양성과 포용력을 잃어버린 채 혐오와 배척을 반복해외 바카라 사이트. 이는 극단주의적 맹신이 사회 전체를 병들게 할 수 있음을 경고하는 메시지다.

사회적 불안과 맹목적인 혐오는 한 인간의 영혼을 서서히 잠식해외 바카라 사이트. 에미는 주변의 비난과 압박에 굴복하며 알리를 의심하고, 관계는 파국으로 치닫는다. 알리 역시 사회적 냉대와 차별 속에서 점점 불안해하고, 폭력적인 방식으로 자신의 존재감을 확인하려 해외 바카라 사이트. 영화는 맹신과 혐오가 개인의 내면을 파괴하고, 인간관계를 망가뜨리며, 결국 사회 전체를 불행에 빠뜨릴 수 있음을 보여준다. <불안은 영혼을 잠식해외 바카라 사이트는 파시즘이라는 극단적인 맹신이 사회와 개인에게 어떤 상처를 남기는지, 그리고 맹신에 저항하는 용기가 얼마나 소중한지를 묵직하게 묻는다.

이성과 연대,그리고 성찰의 등불

역사적으로 맹신은 수많은 비극을 초래했다. 극단적인 맹신은 개인의 자유와 존엄성을 짓밟고, 사회를 분열시키고 파괴하는 씨앗이 된다. 그렇다면 우리는 어떻게 맹신의 굴레에서 벗어나, 합리적인 이성을 회복하고, 해외 바카라 사이트에 영혼을 잠식당하지 않을 수 있을까? 단순하고 즉각적인 해답은 존재하지 않지만, 어둠을 걷어낼 세 개의 등불을 밝혀 길을 찾아 나설 수 있다.

첫 번째 등불은 ‘비판적 이성’이다. 맹신은 질문의 싹을 짓밟고 의심의 뿌리를 잘라낸다. 우리는 맹목적인 믿음 대신, 이성의 칼날을 갈아 날카로운 질문을 던져야 해외 바카라 사이트. 정보의 미로 속에서 길을 잃지 않으려면, 나침반처럼 이성을 사용해야 해외 바카라 사이트. 뉴스를 읽을 때, 정치인의 연설을 들을 때, 심지어 친구의 의견을 들을 때조차, ‘정말 그럴까?’ ‘다른 가능성은 없을까?’ 끊임없이 질문해야 해외 바카라 사이트.

학교와 가정, 사회 전체에서 비판적 사고 능력을 키우는 교육을 강화하고, 열린 토론 문화가 꽃피도록 노력해야 해외 바카라 사이트. 개인의 차원에서는 책을 읽고, 강연을 듣고, 다양한 분야에 관심을 가지며 지적 근육을 단련해야 해외 바카라 사이트. 스스로에게 질문해 보자. ‘내가 지금 믿고 있는 것은 진실인가?’, ‘다른 관점은 없을까?’, ‘이 주장의 근거는 무엇인가?’ 이러한 질문들은 맹신의 달콤한 속삭임으로부터 우리를 보호하는 강력한 방패가 된다.

두 번째 등불은 ‘연대와 공존’이다. 극단주의는 우리 안에 숨어있는 늑대처럼, 오매불망 기회만 노리고 있다. 우리의 무관심 속에서 괴물은 태어나 ‘이때다’ 하고 이 사회를 갈기갈기 찢어발기려 해외 바카라 사이트. 혐오와 배척의 벽돌을 쌓아 올리는 대신, 이해와 공감의 다리를 놓아야 해외 바카라 사이트. 내 생각과 다르다고 손가락질하는 대신, 서로의 이야기에 귀 기울이고, 공통점을 찾아 연대해야 해외 바카라 사이트. 지역 사회 봉사 활동에 참여하고, 시민 단체에 문을 두드리고, 사회적 약자들의 목소리에 응답하며, 함께 살아가는 공동체의 의미를 되새겨야 해외 바카라 사이트. 다양성 속에서 진정한 풍요로움을 발견하고, 서로의 다름을 존중하는 성숙한 시민의식을 함양할 때맹신은 고립되고 소외된 자들의 전유물로 전락하게 된다.혼자서는 꺾기 힘든 맹신의 거대한 물결도, 서로 손을 맞잡고 함께 헤쳐 나간다면, 시민의 힘으로 12.3 내란을 막고 내란수괴를 구속한 것처럼 능히 이겨낼 수 있다.

세 번째 등불은 ‘내면의 성찰’이다. 우리는 모두 저마다의 섬을 가지고 스스로 잘 돌봐야 해외 바카라 사이트. 그래서 각각의 섬이 연결되어 대륙이 될 때 꽃이 피고 나무가 자란다. 맹신은 불안이라는 깊고 어두운 그림자에서 태어난다. 불안을 외면하고 억누르는 것은 마치 폭풍우를 손바닥으로 막으려는 것처럼 무모한 일이다. 고요히 앉아 자신의 마음을 들여다보고, 불안의 정체를 파악하고, 불안과 마주하는 용기를 내야 해외 바카라 사이트. 명상하고, 산책하고, 글을 쓰고, 그림을 그리고, 사진을 찍는 등 자유롭고 다양한 예술 활동을 통해 자신을 표현하며, 굳게 닫힌 마음의 문을 열어야 해외 바카라 사이트. 심리 상담 전문가의 도움을 받는 것도 좋은 방법이다.

자신 내면을 탐험하는 여정은 때론 고통스럽고 힘들 수 있지만, 그 끝에는 해외 바카라 사이트을 맹신으로 포장하지 않고도 온전히 마주할 수 있는 내면의 힘을 발견하게 된다. 자신의 해외 바카라 사이트을 인정하고 다스릴 수 있을 때, 맹신의 속삭임은 더 이상 우리 영혼을 흔들 수 없을 것이다.

해외 바카라 사이트 끊임없이 영혼을 잠식하려 들지만, 우리는 절대 굴복하지 않을 것이다. 이성, 연대, 그리고 성찰의 등불을 높이 들고, 맹신의 어둠을 용감하게 헤쳐 나갈 것이다. 더 밝고 건강한 사회를 만들어 나갈 수 있도록 함께 연대하고 행동할 것이다.

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